Këndi i Arabishtes - العربية
Video Galeria
Audio Galeria
Foto Galeria
Ajeti i dites
“32:30 Andaj, ti largohu prej tyre dhe prit, edhe ata jane duke pritur”
Hadithi i dites
“Kur te vije muaji i Ramazanit, hapen dyert e Xhennetit dhe mbyllen dyert e Xhehennemit dhe shejtanet lidhen me zinxhir”.
Takvim
Është përgatitur sipas kohës lokale të St. Galen-it.
|
| Imsaku |
03:38 AM |
| Dielli |
05:57 AM |
| Dreka |
01:30 PM |
| Ikendija |
06:01 PM |
| Akshami |
09:07 PM |
| Jacija |
11:14 PM |
Zürich +3
Bern +6
Romanshorn -1 |
|
|
|
 |
Punime
|
Imani është një, (pjesa e shtatë) |
|
|
|
|
Shkruar nga Administrator
|
|
Friday, 23 July 2010 |
|
Shkroi: Orhan Bislimaj
IMANI ËSHTË NJË, AI AS NUK SHTOHET E AS NUK MUNGOHET
(shpjegim akaidologjik i thënies së Imam A’dham Ebu Hanife r.a.)
قوله:وَ إِيمَانُ أَهْلِ السَّمَاءِ وَ اْلأَرْضِ لاَ يَزِيدُ وَ لاَ يَنْقُصُ. وَالْمُؤْمِنُونَ مُسْتَوُونَ فِي اْلإِيمَانِ وَ التَّوْحِيدِ مُتَفَاضِلُونَ فِي اْلأَعْمَالِ
Thënia e Ebu Hanifes:“Imani i banorëve të qiellit dhe të tokës as nuk shtohet e as nuk mungohet. Besimtarët janë të barabartë në iman (besim të plotë dhe të prerë në Allahun) dhe tevhid (në deklarimin e Njëshmërisë së Allahut). Ndërsa ata (mund të) kanë epërsi (ndryshim) në mes vete vetëm nga aspekti i veprave”[1]
Argumentet e dijetarëve që thonë se imani është i ndryshueshëm
Grupi që konsideron se imani shtohet dhe mungohet, këtë e vërtetojnë me anë të argumenteve të mendjes dhe argumenteve të transmetimit (bil akli ven-nakli). Sa i përket mendjes ata thonë se sikur imani të mos pranonte ndryshim, atëherë do të ishte njësim i ymetit, ku ai që është i përfshirë në mëkate, do të ishte i barabartë me besimin e pejgamberëve dhe melaqëve, ndërsa një gjë e tillë në mënyrë të prerë është jo valide (batilun kat-tun). Ndërsa sa i përket argumenteve të transmetimi, tekstet që vijnë në këtë kuptim janë të shumta si [2]:. Allahu xh.sh thotë:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
”E, besimtarë të vërtetë janë vetëm ata, të të cilëve kur u përmendet Allahu u rrënqethet zemrat e tyre, të cilëve kur u lexohen ajetet e Tij u shtohet besimi, dhe që janë të mbështetur vetëm të Zoti i tyre”[3], pastaj,
|
|
Azhornuar së fundi ( Friday, 23 July 2010 )
|
|
Lexo mëtej...
|
|
|
Imani është një, (pjesa e gjashtë) |
|
|
|
|
Shkruar nga Administrator
|
|
Wednesday, 07 July 2010 |
|
Shkroi: Orhan Bislimaj
IMANI ËSHTË NJË, AI AS NUK SHTOHET E AS NUK MUNGOHET
(shpjegim akaidologjik i thënies së Imam A’dham Ebu Hanife r.a.)
قوله:وَ إِيمَانُ أَهْلِ السَّمَاءِ وَ اْلأَرْضِ لاَ يَزِيدُ وَ لاَ يَنْقُصُ. وَالْمُؤْمِنُونَ مُسْتَوُونَ فِي اْلإِيمَانِ وَ التَّوْحِيدِ مُتَفَاضِلُونَ فِي اْلأَعْمَالِ
Thënia e Ebu Hanifes:“Imani i banorëve të qiellit dhe të tokës as nuk shtohet e as nuk mungohet. Besimtarët janë të barabartë në iman (besim të plotë dhe të prerë në Allahun) dhe tevhid (në deklarimin e Njëshmërisë së Allahut). Ndërsa ata (mund të) kanë epërsi (ndryshim) në mes vete vetëm nga aspekti i veprave”[1]
Mendimet e dijetarëve rreth shtimit dhe mungimit të imanit
Shumica e dijetarëve (el xhumhur) që e ndalojnë shtimin dhe mungimin e imanit, konsiderojne se ai (imani) është emër që përfaqëson besimin e plotë i cili i arrijnë përmasat e bindjes së thellë (lit-tasdikil baligi had-del jekini), dhe si i tillë nuk eshtë i ndryshueshëm (la jetefavetu). Ai ndryshohet kur konsiderohet emër për veprat (lit-taati). Andaj edhe (jo rastësisht) është thënë: Mospajtimi është ngritur bi mospajtimin rreth komentimit të nocionit iman. [2] |
|
Azhornuar së fundi ( Wednesday, 07 July 2010 )
|
|
Lexo mëtej...
|
|
|
Imani është një, (pjesa e pestë) |
|
|
|
|
Shkruar nga Redaktuesi
|
|
Friday, 02 July 2010 |
|
Shkroi: Orhan Bislimaj
IMANI ËSHTË NJË, AI AS NUK SHTOHET E AS NUK MUNGOHET
(shpjegim akaidologjik i thënies së Imam A’dham Ebu Hanife r.a.)
قوله:وَ إِيمَانُ أَهْلِ السَّمَاءِ وَ اْلأَرْضِ لاَ يَزِيدُ وَ لاَ يَنْقُصُ. وَالْمُؤْمِنُونَ مُسْتَوُونَ فِي اْلإِيمَانِ وَ التَّوْحِيدِ مُتَفَاضِلُونَ فِي اْلأَعْمَالِ
Thënia e Ebu Hanifes:“Imani i banorëve të qiellit dhe të tokës as nuk shtohet e as nuk mungohet. Besimtarët janë të barabartë në iman (besim të plotë dhe të prerë në Allahun) dhe tevhid (në deklarimin e Njëshmërisë së Allahut). Ndërsa ata (mund të) kanë epërsi (ndryshim) në mes vete vetëm nga aspekti i veprave”[1]
Imani parimisht është veprim i zemrës
Të gjithë Ehlu Sunneti janë të një mendimi se nuk ka iman pa besim me zemër. Kjo argumentohet me ajete, hadithe dhe dëshmi të selefit. Ndërsa (konkretisht) thënia e Allahut xh.sh.:
إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ
”…me prejashtim të atij që dhunohet (për të mohuar) e zemra e tij është e bindur plotësisht me besim…”[2], |
|
Azhornuar së fundi ( Wednesday, 07 July 2010 )
|
|
Lexo mëtej...
|
|
|
Imani është një, (pjesa e katërt) |
|
|
|
|
Shkruar nga Redaktuesi
|
|
Saturday, 26 June 2010 |
|
Shkroi: Orhan Bislimaj
IMANI ËSHTË NJË, AI AS NUK SHTOHET E AS NUK MUNGOHET
(shpjegim akaidologjik i thënies së Imam A’dham Ebu Hanife r.a.)
قوله:وَ إِيمَانُ أَهْلِ السَّمَاءِ وَ اْلأَرْضِ لاَ يَزِيدُ وَ لاَ يَنْقُصُ. وَالْمُؤْمِنُونَ مُسْتَوُونَ فِي اْلإِيمَانِ وَ التَّوْحِيدِ مُتَفَاضِلُونَ فِي اْلأَعْمَالِ
Thënia e Ebu Hanifes:“Imani i banorëve të qiellit dhe të tokës as nuk shtohet e as nuk mungohet. Besimtarët janë të barabartë në iman (besim të plotë dhe të prerë në Allahun) dhe tevhid (në deklarimin e Njëshmërisë së Allahut). Ndërsa ata (mund të) kanë epërsi (ndryshim) në mes vete vetëm nga aspekti i veprave”[1]
Imani është ‘et-tasdiku’ (besim i plotë)
Realiteti esencial i imanit as nuk shtohet e as nuk mungohet ngase ai është besim i plotë (tasdik) i (veprimeve të) zemrës i cili i arrinë kufijtë e përforcimit të prerë dhe të dorëzimit (el-ledhi belega had-del xhezmi vel idh’an), dhe këtu nuk mund të paramendohet shtimi dhe mungimi. [2] |
|
Azhornuar së fundi ( Saturday, 26 June 2010 )
|
|
Lexo mëtej...
|
|
|
Imani është një, (pjesa e tretë) |
|
|
|
|
Shkruar nga Redaktuesi
|
|
Friday, 18 June 2010 |
|
Shkroi: Orhan Bislimaj
IMANI ËSHTË NJË, AI AS NUK SHTOHET E AS NUK MUNGOHET
(shpjegim akaidologjik i thënies së Imam A’dham Ebu Hanife r.a.)
قوله:وَ إِيمَانُ أَهْلِ السَّمَاءِ وَ اْلأَرْضِ لاَ يَزِيدُ وَ لاَ يَنْقُصُ. وَالْمُؤْمِنُونَ مُسْتَوُونَ فِي اْلإِيمَانِ وَ التَّوْحِيدِ مُتَفَاضِلُونَ فِي اْلأَعْمَالِ
Thënia e Ebu Hanifes:“Imani i banorëve të qiellit dhe të tokës as nuk shtohet e as nuk mungohet. Besimtarët janë të barabartë në iman (besim të plotë dhe të prerë në Allahun) dhe tevhid (në deklarimin e Njëshmërisë së Allahut). Ndërsa ata (mund të) kanë epërsi (ndryshim) në mes vete vetëm nga aspekti i veprave”[1]
Sfera e mospajtimeve rreth imanit
Subjekti i mospajtimeve rreth definicionit të imanit (fi ta’rifil iman) është rreth elementit të tretë e ai është të vepruarit me gjymtyrë. Disa këtë element e kanë bërë si kusht për vlefshmërinë e imanit (shartan li sih-hatil imani), siç janë mutezilët, kurse disa e kanë bërë si kusht për plotësinë e imanit (shartan li kemalil imani), siç është qëndrimi i selefit (tri gjeneratat e para), kënaqësia e Allahut qoftë mbi të gjithë ata. [2] |
|
Azhornuar së fundi ( Friday, 18 June 2010 )
|
|
Lexo mëtej...
|
|
| << Fillim < Para 1 2 3 4 5 6 Pas > Fund >>
| | Rezultatet 1 - 5 nga 26 |
|
|
 |
 |
 |
 |
|
|
|
Ballina
